سُورَةِ البَقَرَةِ - من أية 21 إلي 25 - بلاغة الآيات

 من طرف نجمة الكون الثلاثاء ديسمبر 31, 2019 9:45 am

سُورَةِ البَقَرَةِ - من أية 21 إلي 25

بلاغة الآيات 

الأيات :-

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

 وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23)

 فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا
قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)  

 

بلاغة الآيات

1- قوله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ
- فيه التفات، حيث انتقَل من الإخبار عنهم إلى خِطاب النِّداء،
وتنويع الخِطاب فيه هزٌّ وتنشيط للسَّامع،
واستفتاح آذانه للاستماع، وتأهيل نفْسه للقَبول.
وفي الانتقال هنا من الغَيبة إلى الخِطاب حصولُ شرفِ المخاطبة والمكالمة،
مع التنبيه على الأدلَّة، وإشعارٌ بأنَّ العبد إذا كان مشتغلًا بالعبوديَّة،
فإنَّه يستمر في الترقِّي. وفيه: اهتمامٌ بأمر العبادة، وتفخيم لشأنها  ⁽³³⁾ .

2- قوله: اعْبُدوا رَبَّكُمُ ذكر الرب هنا مع إضافته إِلى المخاطبين؛ للتفخيم والتعظيم،
لتأكيد موجِب الأمرِ بالإشعار بعليَّتها للعبادة فناسب المقام؛
لأنَّ الربَّ الذي يتصف بصفات الربوبيَّة هو وحده المستحق للعبادة  ⁽³⁴⁾ .

3- قوله: وأنتم تَعلمُون مفعول (تعلمون) متروك، أي: وأنتم من أهل العِلم والمعرفة،
وهو آكَدُ في التوبيخ، ويجوز تقدير مفعول، حُذِف لفَهمِه من السِّياق،
فيكون فيه إيجاز  ⁽³⁵⁾ بالحذف  ⁽³⁶⁾ .

4- قوله: فَأْتُوا بِسُورَةٍ صِيغتُه أمْر، والمقصود معنى التعجيز  ⁽³⁷⁾ .
- وتنكيرُ (سورة) لإرادة العموم والشُّمول، والإفراد أو النوعية،
أي بسورة واحدة من نوع السور،
وذلك صادق بأقل سورة تُرجمت باسم يخصها  ⁽³⁸⁾ .

5- قوله: فَاتَّقُوا النَّارَ فيه إيجاز بديع! بذِكر الكناية عن الأمْر بترْك المعاندة؛
لأنَّ اتِّقاء النار يعني ترْكَ العناد، فأفادتْ مع الإيجاز البديع، تهويلَ شأن العِناد بإنابة اتِّقاء النار منابَه،
وإبرازه في صورته، مضيفًا إلى ذلك تهويل صفة النار وتفظيع أمرها  ⁽³⁹⁾ .

المصدر : الدرر السنية ..

 من طرف القلب النابض الثلاثاء ديسمبر 31, 2019 4:59 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بـارك الله فيك على الموضـوع القيـم والطـرح الممـــيز
بـــالــتـــوفيق ان شـــــاء الله و ننتظر جديــدك

 من طرف شموخ القوافي الثلاثاء ديسمبر 31, 2019 9:34 pm

شكرا لك على
هذه المشاركة الرائعة

 من طرف long race الأربعاء يناير 01, 2020 9:28 pm

مشكور
بارك الله فيك