من يستحب أن يلي الإمام

تحقيق شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي
من يستحب أن يلي الإمام

• حدثنا محمد بن الصباح، أنبأ سفيان بن عُيينة، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود الأنصاري قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبَنا في الصلاة، ويقول: ((لا تختلفوا، فتختلف قلوبُكم، ليليني منكم أُولو الأحلام والنُّهَى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم))‏.‏

هذا حديث خرجاه في صحيحيهما، فيما قاله الحاكم، وعنده أيضًا: ((ليلني منكم الذين يأخذون عني - يعني: الصلاة))، وقال: هذه الزيادة بإسنادٍ صحيح على شرطِهما، وفي علل الخلاَّل: قال حَنبل: ثنا أبو عبدالله، ثنا يونس، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا خالد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عَلقَمة، عن عبدالله يرفعه: ((ليلني منكم أولو الأحلام والنهى))، قال أحمد: هذا حديث مُنكر، قال أبو الحسن: لم يروِه عن إبراهيم إلاَّ أبو معشر، وهو مخرَّج في صحيح مسلم بزيادة: ((وإياكم وهيشات الأسواق))، وقال فيه الترمذي: حسن غريب، وعند ابن خزيمة من حديث أبيٍّ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا: ((كونوا في الصف الذي يليني))

• حدثنا نصر بن علي، ثنا عبدالوهاب، ثنا حُمَيد، عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبُّ أن يليه المهاجرون والأنصار؛ ليأخذوا عنه"‏.

هذا حديث إسناده صحيح، ولفظ أحمد في مسنده: "ليحفظوا عنه"

• حدثنا أبو كُريب، ثنا ابن أبي زائدة، عن أبي الأشهب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخرًا، فقال: ((تقدموا، فأْتَمُّوا بي، وليأتمَّ بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخَّرون حتى يؤخرهم الله عز وجل)).‏

هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه، وفي سنن أبي داودعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال قومٌ يتأخرون عن الصف الأول، حتى يؤخرهم الله تعالى في النار))، قال المنذري: قال هذا صلى الله عليه وسلم في المنافقين، ويُحتمل أن يكون تأخرهم في العلم، أو في السَّبق والمنزلة عنده صلى الله عليه وسلم، وفي سنن الدارقطني من حديث عبيدالله بن سعيد، عن الليث، عن مجاهد، عن ابن عباس يرفعه: ((لا يتقدم الصفَّ الأول أعرابيٌّ، ولا أعجمي، ولا غلام لم يحتلم)).

المَنكِب من الإنسان وغيره: مجتمع رأس الكتف والعضد، مذكر لا غير، حكى ذلك اللحياني، وفي صحيح البخاري في كتاب البيوع في عامة ما رأيت من الأصول: فوضع يدَه على إحدى منكِبي.

والأحلام: الحلوم، جمعُ: حِلْم، وهو: الأناة والعقل؛ قال الله تعالى: ﴿ أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا ﴾ [الطور: 32]، وقال جرير بن الخطفي فيما ذكره ابن سِيده:

هل من حُلُوم لأقوامٍ فتنذرهم ما جرَّب الناسُ من عضِّي وتَضريسي

وهذا أحد ما جمع من المصادر، ورجل حَليمٍ من قوم أحلام وحلماء.

و"النُّهى": العقل، يكون واحدًا، وجمعًا، وهو جمع: نُهْية، والنهاية والمنهاة: العقل، كالنهية، ورجل منهاة: عاقل، حسن الرأي؛ عن أبي العَمَيْثَل، وفي الغريبين: لأنه ينتهي بها عن القبائح، وقيل: لأنه ينتهى إلى رأيه، واختياراته لعقلِه، وخصَّهم بذلك لاستخلافِه إن احتاج، أو لتبليغ ما يسمعونه منه، وضبط ما يحدث عنه، والتنبيه على سهوٍ إن وقع، ولأنهم أحقُّ بالتقدُّم، وليَقتدي بهم مَن بعدهم، والله أعلم.
المصدر / الالوكه