معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية *** فَدّان

الكتاب: معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية
المؤلف: أحمد بن إسماعيل بن محمد تيمور (المتوفى: 1348 هـ)
المحقق: دكتور حسين نصّار

فَدّان: خطط المقريزي 1/ 103 مقدار الفدان 400 قصبة حاكمية, ومقدار القصبة .. إلخ. علم الدين 3/ 931 إلى 940 الفدان ومقداره. خطط علي باشا 3/ 11 قبل الوسط: كون الثلاثين فدانا مدة المقريزي تساوي أربعين من الفدادين الآن.
شفاء الغليل 167 الفدان. صبح الأعشى 4/ 198: نيابة غزة أرضها معتبرة بالفدان المصري والفدان الرومي, وانظر 241. فدان زرع في دوحة الناشر في تراجم القرن العاشر 155. ابن بطوطة 2/ 21 استعماله الفدان بمعنى المزرعة. رحلة الفاسي - رقم 1403 تاريخ - ص 31: من خضر الفدان, والظاهر أنه يريد الأرض. الكامل لابن الأثير ج 9 آخر ص 32 مائتي فدان ملكا؛ يظهر هنا أنه يريد الأرض.
الطراز المذهب 99: الجَريب: هو الفدان. مادة (جرب) من المصباح وفيها تفصيل الجريب. الأغاني 9/ 121 قصة أبي دلامة في مائة مع جريب عامرة وغامرة, وفي 122 قصة أخرى له فيها مائة جريب. معاهد التنصيص 280 حكاية أبي دلامة مع المنصور وفيها جريب. روضة الأعيان في التراجم 379 قصة أبي دلامة وبها 100 جريب عامرة .. إلخ.

اليتيمة 1/ 273 الفدان بمعنى المحراث بالثورين. ديوان ابن أبي حجلة 22: الفدان في بيت لآلة الحرث. الدرر الكامنة ج 1 أول ص 773 فدان في بيت بمعنى محراث. وانظر كراس الآلات الزراعية.
المضاف والمنسوب للثعالبي 195 قسوة الفدادين. ما يعول عليه 3/ 332 قسوة الفدادين.

قضاة قرطبة للخشني 156: بالفدان المعروف بفدان أجل؛ فلعله اسم جهة أو اسم لكل جهة مخصوصة كالناحية ونحوها, وانظر آخر الصفحة.

فدغ: يقولون: فدّغ العجين: وهو بمعنى لِتَّه سواء بسواء.
وفدغ العصاية أو العود في الشجرة: إذا كسره ولم يُبنه. انظر في كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني 171 انخضد العود, وفي آخر 178 انفطش العود, وفي 193 انقصم: انكسر من غير إبانة, وبعده: انقصم: انكسر مع إبانة, وفي 203 انقاضت البيضة: تصدعت ولم تتفلّق, وذكرناه أيضا في فش.

فدغ البيضة: انظر ما كتب في فقش نقلا عن الأغاني.

فَرَايْحِي: فلان فرايحي: سيأتي في (فرح).

فِرْت: للبطن الكبير, والكرسي العالي, وهو من الفرث, وانظر الفرث في معالم الكتابة 155.

فرتك: فرتك الجَلبيّة, أي مزقها, لعله من فتك به مجازا أو من فرّق. وفرتك ماله: أي ضيعه وبعثره. والفُرْتِيكَة: دبوس ذو شعبتين 8 هكذا يمسك به الشَّعر. وانظره في التليانية.

فُرْتُونة في البحر: استعملها الجبرتي ج 2 آخر ص 159.

فرج: فَرَج اللَّه: التي تعلِّق وسط القلادة, وهي من الذهب. المذكر والمؤنث للفراء: الشمس - مؤنث: القلادة. تعوبذ الفضة في ما يعول عليه 2/ 25, وقد ذكرناه أيضا في مدالية. اليتيمة 2/ 158 بيت فيه الشمسة, وانظر 135 من خاص الخاص للثعالبي. التعويذ يتخذ من فضة مستديرا ويعلق على الصبيان. المجموع رقم 774 شعر ص 208 مقطوع في الأقاحي, وفيه أقاحة وهو خطأ, وقد شببه بالشمسة من فضة, ويظهر منه أن الشمسة تطلق أيضاً على ما طرفها مسنن أو نحوه كالنيشان. خطط المقريزي 1/ 6 الواسطة التي في المخنقة تسمى شمسة. الكامل لابن الأثير 10/ 142: أحضروا الخيام والجار (1) والشمسة وميع ما يحتاج إليه السلطان, وفي 231: ولما رأوا الشمسة ترجلوا, أي عند ملاقاتهم للخليفة, وفي 243: خرج الخليفة والشمسة على رأسه, وفي 11/ 83: وعلى رأسه الشمسة. وفي 12/ 88 قال الشمسية أي التي تحمل على السلطان, والظاهر أنه تحريف الشمسة, وفي 91: خذ الجتر والشمسة معك, وهو يدل على أن الشمسة كالوسام المرصع يحمل على الجتر. الإعلام بأعلام بيت الله الحرام - رقم 1339 تاريخ - ص 61: بعث المتوكل بشمسة من ذهب مكلّلة تعلق بالكعبة, وفي 235: عمل شمسات في الأسطوانات بالمسجد النبوي. عيون التواريخ لابن شاكر 2/ 159 أبيات للسلامي فيها شمسة على ملك. الجامع اللطيف لابن ظهيرة, أواخر ص 111 شمسة, وفي أول 112 شمسة من ذهب مكلّلة بالدر. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري 149, و 150 بيتان فيهما. كشمسة من لجين. إعلام الأعلام لابن الخطيب 116 ثلاثة أبيات للمعتصم العباسي, وآخر بيت: أصاحب المرهف المحلي. وفيها شموس, وقال عنها المؤلف يظهر أن الشموس كانت تطلق في زمانهم على آلة من آلات الزينة.
__________
(1) لعله الجتر - المؤلف.

والفرجية: للتي يلبسها: خزانة ابن حجة 400. معاهد التنصيص 577 - 578 أبيات الجزار, وانظر فيه 347 و 348. الصفدي على لامية العجم 1/ 75 حكاية تدل على أنها ليست نسبة إلى فرج بن برقوق لأن الحكاية في زمن الملك الكامل, وكذلك أبيات الجزار لأنه قبله. ابن بطوطة 1/ 154 مكررة, وفي 181 ثياب مفرجة, وفي 200 فرجية, و 2/ 45 مفرجة ولها أزرار, و 117 فرجية مصرية, وأول 145 مكررة, و 161. معجم الأدباء لياقوت 5/ 353 استعمال الفرجية, وهو يدل على أنها ليست نسبة إلى فرج بن برقوق. الجبرتي 1/ 57 فرجية واستعملها لإزار النساء. وفي 333 شعر للبيني فيه فرجية للرجال, وفي 2/ 248 فراجة, وفيه ص 260 هيئة المشارقة مثل التاج والفراجة, وج 3 وسط ص 166 وتزيّي بزي الفقراء, ولبس التاج والفراجة الواسعة. نفخ الطيب 3/ 30 فرجية ... الفرجة للمشاهدة. حسن المحاضرة 2/ 167 إلباس المشايخ الذين كانوا يسمعون الحديث بالقلعة فراجي سنجاب. الكتاب ذو الورق الأزرق 120 شعر فيه الفرجيات والعمائم, لكنه ناقص, وهو للعقيلي من شعراء مصر في أوائل المائة الخامسة, أي قبل فرج بن برقوق, وفي 126 بيتان فيهما: وفرّجهم: أي أطلعهم. الكامل لابن الأثير 9/ 237: وألبسه فرجية, وذلك مدة القائم العباسي ببغداد سنة 449. وإذا كان التعبير من المصنف فهو أيضا كان قبل فرج ابن برقوق, وفي 10/ 241: وعليه فرجية صغيرة. الذيل على الروضتين لأبي شامة 1/ 9 باليمين ذكر من ضمن خلعة خلعها الخليفة الفرجية, أي كانت موجودة قبل فرج بن برقوق. صبح الأعشى 4/ 42 الدلق: في ملابس العلماء, وبعده: يلبس بدل الدلق فرجية, ولعل الدلق البنش, وفي 43 فرجية أرباب الوظائف

الديوانية. حكاية أبي القاسم البغدادي 86 الفرجية؛ وهو مما يدل على وجودها بهذا الاسم قبل فرج بن برقوق بمدة. صبح الأعشى 5/ 93 فرجيات ودراريع. ديوان سبط ابن التعاويذي - النسخة المطبوعة - ص 25 فرجية وشى في بيت. المنهل الصافي 3/ 227: لبس الخليفة فرجية سوداء مطرزة. وذكر أيضا في تشريفة. حلبة الكميت 293, أبيات الجزار وفيها الفرجية. المغرب 418 تاريخ ص 52. والجوّ في فرجية دكناء. وهو قبل فرج بن برقوق, وانظر الفرجيات في 77. عيون الأنباء 2/ 128 استعمالهم الفرجية للجبة. فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدي, آخر ص 41 - 42 بيت فيه الفرجية. الروضتين 1/ 199: ولبس الفرجية في خلعة الخليفة لنور الدين, وفي 267: أن يفرجنا في الأهرام, ولم يقل: على, وفي 2/ 227: يلبس فرجية. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي 170 فرجية أنعم بها السلطان على القاضي, وفي 242 فرجية صوف.
سماها مصنف أبي شادوف (1) أول ص 112: الجبة المفرّجة, لأنها تنفرج من أمام. سلك الدرر 1/ 229 استعمل لفظ فرّوج عن جبة. الدرر المنتخبات المنثورة 320: فراجة.
حسن المحاضرة 1/ 188 الإذن من المشايخ للتلميذ الناجب بلبس الطيلسان, أي أنه كالفرجية الآن في هذا الإذن. النسخة العتيقة من سفر السعادة 91 المُسْتَقة: الجبة الواسعة.

كنوز الذهب في تاريخ حلب - جزء الحوادث - ص 3 المستعين أول من وسّع الأكمام, وفي 21 منه أبو يوسف أول من
__________
(1) في الأصل: أبا شادوف - نصار.

غيّر لباس العلماء. ابن خلكان 2/ 401 أبو يوسف أول من غير لباس العلماء. الريحانة 350 حكم توسيع الأكمام ولباس العلماء, وقد نقل فيه عن ابن الحاج في المدخل. مروج الذهب 2/ 337 المستعين أول من وسع الأكمام فجعلها ثلاثة أشبار. الإعلام - رقم 1339 تاريخ - ص 132 المستعين أول من أحدث الأكمام الواسعة, وهو شعار أشراف مكة الآن. خطط المقريزي 2/ 322 توسيع الأكمام, وجر الذيول على الأرض, وتسمية ذلك البهطلة. محاضرة الأوائل 85 أول من اتخذ الأكمام الواسعة المستعين.
والفرّاجية: هي فتحة بمقدار فتر أو أقل في أسفل الثوب من جانبه, تكون في جلابيب الرجال وفي الجبب والعرى ونحوها, عند بعض ..
واتفرّج والفُرجة. مطالع البدور 2/ 8: ففرّجنى على مياهه. المرج النضر والأرج العطر 168 بيتان للصفدي, في الأول: تفرّجوا. الفرجة للزينة والاحتفال في ابن بطوطة 1/ 19 استعملها, وفي 233 التفرج. ابن إياس 1/ 74 الفرجة, وفي 250 الفرجة عليهم, واستعملها بعد ذلك, في 342 يتفرجون عليهم, ولم تكتب بعد ذلك. التبر المسبوك للسخاوي 134 استعمال الفرجة بمعنى الاطلاع على ما كتب. روض الآداب للحجازي 21: انظرا واتفرجا. آخر ص 106 من الكتاب - رقم 648 شعر - مقطوع فيه تفرّج بمعنى نظر. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - ظهر ص 34, 35 وآخر كلمة في ظهر 93 اتفرّج, ولكن بمعناها اللغوي لا بمعنى المشاهدة. الشفاء في بديع الاكتفاء, أول ص 58 بيتان لابن الوردي فيهما: وفرّجهم. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصه «التفرّج بمعنى التنزُّه ونحوه كلمة مولدة, ذكره السيوطي في در التاج».

شفاء الغليل 174 فرجة للتنزه. خطط المقريزي 2/ 1184 استعمال ابن سعيد في المغرب لفظ تفرّج بمعنى شاهد. الأغاني 5/ 71: إلى الصحراء أتفرّج فيها, وهو يريد فرحة القلب لأن اصطلاح العامة, أي أنظرو أشاهد. مقدمة تاريخ مدينة السلام للخطيب, أوائل ص 5 استعمل النظارة للمتفرجين. الكامل لابن الأثير 6/ 128: واختلط بالنظارة. مناقب بغداد في آخر الجزء رقم 1383 تاريخ ص 344 استعمال ابن الجوزي المؤلف (إذن للعامة بالفرجة). وفي هذا الجزء من التاريخ المجهول, قبل آخر ص 117 النظارة بمعنى المتفرجين, وكذلك في 321. نشوار المحاضرة, آخر ص 17 وقول ابن الجصاص: ونتفرج, واستعمل في معناه الصحيح, وانظر ص 195, 206.

شكـرا جزيلا على هـــذا المـــوضوع الــرائع والمميز
والف شكر لك واصل تميزك وإبداعك في منتدانا الرائع
بارك الله فيك
وفي إنتظار جديـــدك

بسم الله الرحمن الرحيم
الف شكر على الموضوع المميز
واصل تميزك بالمنتدى